李镇西的意义

‖ 引言 ‖

在中国大陆教育界，几乎没有人不知道李镇西，没有人不曾看过他的书，谈论过这个人。7月5日，李镇西在微信中宣布辞去成都市武侯实验中学校长职务，立刻引起轩然大波。李校长说“我即将年满57，已经做了三届校长，按规定应该卸任，武侯区教育局领导希望我‘继续干十年’但我不愿特殊，执意要退。”

在一个理想飘零的年代，他如何能“三十年不跑调地把一支歌唱到今天”，却依然过得很自在？这个问题本身就具有非同一般的意义，不是吗？

这位教育名人既活在别人的传说中，也活在他自己的文字里。

他的形象总是让人既景仰，又怜悯。经验告诉我们，一个理想主义的校长在这个理想飘零的时代，日子一定过得很苦。

登陆李镇西的博客，有一篇他写自己昔日学生的文章——“王铜：男子汉的追求”，配的图片很有意思：李镇西的95届学生王铜，十多年后搂着他敬爱的班主任照了张相，照片中的男子汉王铜一副“老师罩着学生”的表情，昔日的男子汉老师今日却“虚弱”得像个小孩——仿佛他的青春活力已尽数转移到了学生那里。

“李镇西过得有点苦”，似乎有方方面面的证据：比如传说他其实并不太会当校长，也快当不下去了，即将调走；比如传说成都武侯实验中学的师生们对李镇西评价不高，可见会唱高调的人不一定会做实事……

难道真是如此？

走近李镇西，我们实在大感意外。我们发现这个人不仅内心活得很有精气神，而且师生爱戴，上级支持，同僚尊重，校长当得极具智慧，环境宽松得能让每一位校长嫉妒……

在一个理想飘零的年代，他如何能“三十年不跑调地把一支歌唱到今天”，却依然过得很自在？这个问题本身就具有非同一般的意义，不是吗？

让我们一同去看看，李镇西是如何“幸存至今”的。

浪漫的开始

“大学二年级的时候，我读到一篇关于张志新烈士的文章，于是下了一个决心，除了真理，我不再迷信任何东西。”

1982年，李镇西大学毕业，分配至乐山一中，出任班主任。从教之初的他很是痛苦：发誓只愿向真理妥协的他，却不得不天天向一群中学生的毛病妥协。一度他认为，自己应该不是当老师的料，作家、记者或许是自己最合适的职业。

是那群学生的“魅力”留住了李镇西。初登讲台哑了嗓子，有学生悄悄将药塞进他的宿舍门；外出开会回来，有孩子告诉他实在太想念李老师了。有一次李镇西住院，孩子们搞了一个“动人壮举”——大家对着录音机录唱了几首歌，然后送到病房让他“听听学生的声音”……渐渐地，李镇西想，其实教书还是蛮有意思的。

不过“相爱容易，过日子很难”。年轻的李老师脾气颇为急躁，开学不多久，他就动手打了学生三次。这让校长十分头疼。

面壁思过是必须的。也正是在那段时间里，李镇西接触到了苏霍姆林斯基的书。在那朴素亲切而富有感染力的语言中，一种说不清的力量慢慢浸润着他，让他觉得应该做点什么，来表达一个中国教师“丝毫不亚于苏霍姆林斯基的爱心”。

不久，作为教工团支部书记的他，向学校的每一位团员同事都送了一本书：《给教师的100条建议》；还和几位老师一道办了一份手抄报——《主人》。同时，他也开始试着用文字记录自己的从教点滴。

得益于良好的素养和创意的激情，李镇西很快找到了自己的“兴奋点”：是不是可以营造一个生机勃勃的班级环境，让学生能够既好好学习，又保持天天快乐？他想，必须在教育的目标与学生的愿望之间，寻找一种可能的结合。

通过一系列“幕后启发”，李镇西班级的学生们开始自己吵着闹着，要“建设一个与众不同的班集体”。李镇西轻松愉快地站在讲台上，问大家：我需要给你们多长时间让自己变得与众不同？两年够吗？

他提议大家为这个班取一个名字，并设计一系列的标志。最后，班名定为“未来班”；班训、班徽、班旗也相继出炉；班歌《唱着歌儿向未来》的词由全班同学集体创作，李镇西修改定稿……

正当李老师准备把歌词交给学校音乐老师谱曲时，他的学生却突发奇想，“可否请谷建芬阿姨给我们谱班歌？”于是李老师写了一封信寄给了著名作曲家谷建芬，恳请她为一首班歌谱曲。

谷建芬竟然回信了，而且真的为班歌谱了曲。此事不仅在乐山一中激起了强烈反响，而且在李镇西的心里也长时间翻滚不息。从此，“普通教师可以走上并不普通的教育之路，他只要争取，就不会孤立无援”，成为李镇西的“行动纲领”之一。

两年后，这个叫“未来班” 的集体已经有了丰硕的成果：轮流“执政”的干部制度、竞赛综合性小组、兴趣社团、友谊班，手抄报，班级日志等等。

在近30年前，年轻的李镇西已经开始体会到什么是“幸福的教育和教育的幸福”。他如此地爱这个班级和这些孩子，以至于很多个中午，他让学生们趴在课桌上休息，自己半个屁股坐在讲台上，为孩子们念小说。

他还发现，良好的集体氛围、集体舆论竟然促进了一部分后进学生的自觉转化，效果比对一个个“顽固不化的刺头”促膝谈心好得多。他想，这不正是苏霍姆林斯基式的教育吗？通过淡化教育的痕迹来获得明显的教育效果，并在可能的情况下“让学生自己教育自己”。

反思“未来班”

“未来班”给李镇西带来了巨大的喜悦。他为班级里那种温馨透明积极向上的氛围而骄傲。但是，1987年底，一个学生的自杀，把他从纯粹的浪漫主义教育中唤醒。

宁小燕是距乐山市中区几十公里以外一所中学的学生。家庭条件很好，一直品学兼优，怎么也看不出她会受到什么致命的打击和挫折。然而她突然自杀身亡。自杀事件20多天后，区教育局的“情况简报”这样写道：“宁小燕在人生观上存在着缺陷，她对人生的意义、价值早就产生了消极的认识，因此，她的自杀不是偶然。”

看到这份结论，李镇西的第一反应就是，太简单了。一位“平时显得懂事、自重”、“在学校，遵守纪律、好学，被选为班干部”的好学生，她的“人生观缺陷”、“消极认识”是怎么产生的？为了解开宁小燕留下的这个不等式，李镇西利用星期天骑着自行车走访她以前的学校，拜访她以前的同学和老师，收集她生前的日记。最后，得到的真相不仅让自己震惊，而且心寒。

宁小燕的自杀，正是因为教育教给她的真诚、善良与正直，让她感到跟虚伪同在一个社会共处，活得没意思。

李镇西认识到，教育依旧在教人真善美，但社会已不再纯净，所以持守变得越来越困难。那时，商品经济给教育带来了剧烈震荡，圣洁的校园里开始出现了不圣洁的现象：教师罢教创收、学生弃学经商……过去一些所提倡、所歌颂的行为被嘲笑，过去一些所引以为豪的思想、观念、意识被打碎。

他开始深深地反思“未来班”。在这里，他一直把学生当成一张白纸，总是考虑如何把自己认为美好的东西教给他们。但是，教育不能只是教师的自我欣赏和自我陶醉。带着梦幻走向社会的孩子，不可避免会面临“思想与现实两张皮的痛苦”。可是，如果赤裸裸地把虚伪世故教给学生，让他们“现实”一些，教育又成了什么？

1988年到1990年，这是李镇西写文章对教育弊端批评最多的一个时期。然而，自己主张什么呢？这个时代的教育究竟应该怎么做？

慢慢的，李镇西开始考虑如何在教育中引入一些市场意识和商业精神。但这又并不意味着去培养一群拜金主义者，而是以提高学生适应社会的能力为目标。他感到，这样的妥协殊为不易，而且一不留心就会失去平衡。他开始尝试一种“既深入学生心灵又真正面向社会与未来的教育”。

班上有几位性格内向少言寡语的学生，李镇西试着用书信与他们交流，站在孩子的角度，解释他们在社会、人生和情感上遭遇的困惑。后来，他把通信的对象逐步扩大，再后来干脆在教室里挂了一个“悄悄话信箱”，随时解决学生的心理问题。李老师还将学生青春期心理辅导纳入教育内容，开专题讲座、进行个别谈话……

另外，“语文名师”李镇西还尝试通过语文教学，带给学生更多生活有用的知识和技能。他鼓励孩子们走进市长办公室，以主人翁身份与市长共商家乡发展大计；带领学生走向街头搞错别字调查，写成调查报告投寄有关部门；组织学生分小组到工厂、农村搞社会调研，然后写成各种专题小论文……

1991年，李镇西调至成都玉林中学，继续他的教育探索。一段时间之后，李镇西提出了一个主张：变应试语文为生活语文，寻找课文内容与生活的最佳结合点，选择能学以致用的训练材料，让学生在学习语文的同时，体验并反思人生。

教改与争议

二十世纪八九十年代以来，教育界出现了一波语文教学改革高潮。李镇西认为教改要深入下去，应该把道德培养、思维训练等包含进语文教学，真正做到“文道统一”。

基于这个想法，在乐山一中的最后阶段他转变了授课的方式，经常在基本讲解之后，从课文的思想性出发，引入一些社会问题，让学生讨论，拓展学生的社会视野、责任意识和独立思考能力。

李镇西开始自觉地意识到：教语文不能就语文而论语文，要从教育的高度看语文；搞教育不能就教育而谈教育，要从社会的高度看教育。教师不能只是文章学、修辞学、语言学、考试学的分析家甚至是教材与参考的熟练使用者，而首先应该是文明的传播者、思想的启迪者和人生的导航者。

同时，他还对课堂上的“主导”与“主体”关系做了研究，认为学生才是主体，教师不应以“主导”为名，一步步俘虏学生的思想，主宰学生的心理世界……始料未及的是，刚刚觉得自己找到方向，教学生涯的“滑铁卢”就到来了。1990年，李镇西的毕业班没有取得人们期待的“辉煌”，舆论大哗，闲言碎语几乎把他淹没。

分数至上，高考才是硬道理——这就是现实。

但是，该不该继续呢？

20年之后，李镇西告诉记者：从上班的第一天起，我就把自己定位为一个知识分子。知识分子就意味着要具备一种没有理由、不求回报甚至不求理解的神圣使命感。虽然教育不是远离现实的空中楼阁，但是，教育也不能完全受控于现实。

1995年，李镇西的毕业班高考成绩大获全胜，各种赞誉扑面而来。但是，只有他自己明白，其实这一个班级在教学理念和方法上，与上一届并没有不同。

1997年，李镇西调入千年名校成都石室中学。这里民主宽松的学术氛围，使他顿感如鱼得水的自由。十几年教学实践酝酿的思考