【人文素养】刘邦的大风歌与项羽的绝命词

[文学品味]　刘邦的大风歌与项羽的绝命词

　　“秦失其鹿，天下共逐之，捷足者先得。”经过了秦之后的动荡和英雄豪杰的沉浮之后，只剩下刘邦与项羽双雄逐鹿，共战天下。最终刘邦击败西楚霸王项羽，夺得了天下。这对一介布衣刘邦来说，是人生的巨大飞跃，在他回故乡省亲时，乘着酒兴，击筑唱了一首《大风歌》：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？

　　唐代的李善曾说过：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”当时天下纷乱，群雄争霸，是乱世出英雄的政治舞台。刘邦非常幸运地力拔头筹，才能够志得意满、衣锦还乡。看起来是大权在握，风光威猛，但是，他仍然在忧虑：历来胜利容易守国不易，如何找到贤才来安定天下呢？诗歌气势宏大，意境开阔，既有豪情，也有真切的居安思危意识。

　　刘邦自己清楚，他之所以能得天下，全仰仗着这个乱世的好时机，还有不算坏的运气。而项羽比起刘邦，就少了这么一点卑微与谦虚，骄傲自满的项羽一直认为天下是他的囊中之物，根本没把刘邦看在眼里。在项羽行军打仗期间，一帮能人志士走的走、死的死，到最后几乎是他在孤军作战。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！

　　这首《垓下歌》可以说是项羽的绝命词。这里既充满了项羽豪情天下的英雄气概，又充溢着情深意切的儿女柔情。项羽在与刘邦决战的前夜，令他辗转不眠、思潮起伏的却是美人虞姬。善良的虞姬理解项羽的担忧，为了能让项羽心无旁骛突出重围，东山再起，她选择了自刎。但出人意料的是，项羽兵败后在吴江自杀以谢天下，令人惋惜。宋代女词人李清照写下“至今思项羽，不肯过江东”进行哀悼。

　　从这两首诗词可以看出，项羽和刘邦的差别就在于一个是个人英雄，一个是帝王之才。在易中天看来，两人应该旗鼓相当的对手，一个是没落贵族，一个是乡间混混，都是年轻时不听话不守规矩的孩子。只是项羽更适合成为一名猛将，而刘邦才有帝王之才。

　　项羽有着“匹夫之勇”和“妇人之仁”，该断不断，反受其乱，而刘邦则是“无毒不丈夫”。作为政治家，项羽没有调动团队的智慧，只知道凭借个人的气力与影响；而刘邦却善于掌控权力，聚拢人心，连项羽的部下也被其拉来重用。这些个性特点，均在这两首诗歌中得到了印证。

[艺术视窗]　王居正《纺车图》

《纺车图》

　　宋代著名画家王居正的《纺车图》卷，绢本设色，纵26.1厘米，横69.2厘米。是北宋风俗画的代表作之一，它以横卷的形式，描绘了两名农村妇女在大树下纺纱的场景。

《纺车图》局部

　　右半幅画面繁密活泼，以年轻村妇为中心展开。村妇身后，一孩童手持短竿，绳端系着一只蟾蜍，正在无忧无虑地玩耍。村妇前面有一条黑犬，张着嘴，似乎在对青蛙吠叫。

《纺车图》局部

　　年轻村妇身着满缀补丁衣衫，坐在小板凳上，左手抱着正在哺乳的婴儿，右手摇动着纺车，目光注视着对面的老妇。

《纺车图》局部

　　左半幅画面仅绘一位老年村妇，显得疏朗静谧。老妇人身体干瘦，满脸皱纹，眼窝深陷，破旧的衣服打着补丁。她双手拉着线团，身体略微前躬，目视前方，看着纺车。

《纺车图》局部

　　另外，孩童和小狗的出现，使得整个画面顿时活泼起来，仿佛在纺车绵长的吱呀声中，还能听到小狗和蟾蜍的叫声。

《纺车图》局部

　　画家此画用“战笔描”的手法，十分写实地表现人物衣服的破旧，甚至画出了人物衣服上的补丁，是对五代以来重视线条传统的继承。同时采用从西域传来的晕染法，表现妇人蓬松的头发以及松弛的皮肤。

《纺车图》局部

　　而纺车、竹筐和小凳则采用了界画的手法。尤其对纺车的精致刻画，真实再现了宋代纺车的结构，对于研究古代纺织技术有参考价值。

[史林漫谈]　基督教的产生

　　公元1世纪，基督教在犹太人对罗马统治的绝望情绪中产生。根据对《死海古卷》的研究：基督教起初是从犹太艾赛尼派中分化出来的一个小派，被称为拿撒勒派。因其主张与犹太教抵触，遂被逐出教门，形成一个独立教派。基督教与犹太教的不同之处在于：犹太教是民族宗教，缺乏普世性，而基督教却是整个罗马社会的产物，具有世界性。

　　根据对《死海古卷》的研究，学者们认为拿撒勒派的创始人叫耶稣，后来他的门徒把他描述成先知预言中的弥赛亚，逐渐演变成耶稣基督，被神化了。

　　基督教的经典是《圣经》，约编于公元1世纪后半期到2世纪之间，用希腊文写成。由《旧约全书》和《新约全书》组成，后者包括福音书4篇，使徒行传、启示录及使徒书信21篇。

　　基督教的宗教仪式有祈祷、唱赞歌、发誓、洗礼、共同进餐等。基督教的组织最初是由教徒组成的一些公社，以十字架为标志，过着财产共有的生活。在公社内，人人平等，互相帮助，易于被下层群众接受。基督教很快战胜了其它狭隘的民族宗教，成为世界性宗教。

　　基督教的早期思想中带有反对罗马帝国的明显色彩。所以恩格斯说：“基督教在其产生时也是被压迫者的运动，它最初是奴隶和被释放奴隶、穷人和无产者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。”它既是一个宗教派别，又是一个反对罗马统治的政治派别。