【人文素养】电影《芙蓉镇》中胡玉音的赏析

[艺术视窗]　电影《芙蓉镇》中胡玉音的赏析

　　《芙蓉镇》反映的是上世纪60—70年代湖南山区一个小镇上卖米豆腐的胡玉音一个不幸女人的故事。芙蓉镇上有两部分人：以胡玉音为代表的勤劳善良的一方，以李国香为代表的丑恶堕落的一方，善恶、丑美进行对比，展开两种人性的冲突，反映一个不幸的时代。《芙蓉镇》是一部现实主义作品。

　　电影以“豆腐西施”胡玉音的命运为全剧的贯穿主线，通过她几次感情上的挫折，几次生活的坎坷，写出了那个时代的变化—54年的繁荣、57年的反右、64年四清，66—67年“文化大革命”对胡玉音的影响。尤其是在她和秦书田这个“右派”结合之后，最后变得成熟起来，形成对自己的命运、对自己的生活的自主意识。胡玉音不过想寻求一席生活之地，靠自己的勤劳获得生活的权力，但她生不逢时，命运多舛，种种打击接踵而来，最初的恋爱因为所谓出身问题而被毁灭，接着苦心经营的家庭遭破坏，最后下了“地狱”，在人鬼之间的地狱生活中，生命之火燃起的希望又被浇灭。她的不幸的命运和灾难结合在一起，使她在顽强斗争中找到了自己的地位，改变了自己的命运，她是一位典型的外柔内刚的女强人。

[史林漫谈]　查理曼

　　查理曼（Charlemagne），或称查理大帝,公元742年－公元814年，法兰克王国加洛林王朝的第二位国王，神圣罗马帝国的奠基人，“欧洲之父”。

　　公元768年，矮子丕平驾崩，其子查理曼即位。查理曼在位46年，共进行了54次对外战争，开创了法兰克王国最辉煌的时代。他的王国包括今日的法国、德国、瑞士、奥地利、荷兰和意大利的部分地区，其疆域幅员可与昔日罗马帝国相比。

　　公元799年，罗马教皇利奥三世被罗马贵族驱逐，只得向查理曼乞援。查理曼率军进兵罗马，恢复了教皇权位。公元800年的“圣诞节”，查理曼在罗马城的圣彼得大教堂做祷告，教皇利奥三世出其不意地把一顶皇冠戴在他头上，称他为“罗马人的皇帝”。这样，查理曼便由一个“蛮族”国王，成为神圣罗马帝国的第一个皇帝了。

　　查理曼不仅文治武功显赫，而且注重发展文化教育事业。他兴办学校，设立图书馆，搜集和抄写古代拉丁文和希腊文的手稿。查理曼对于恢复古典文明和提高日耳曼人的文化水准，作出了积极的贡献。他在位时所取得的文化成就被后世誉为“加洛林文艺复兴”。

　　公元814年的冬天，查理曼外出打猎，感染风寒，随后逝世。查理曼的功绩主要在于统一欧洲，并将基督教广泛传播，使其真正成为整个欧洲的主导性宗教，因此被后人称为“欧洲之父”。

[心灵驿站]　所谓圆满其实是内心一个幻影

　　所谓圆满其实是内心一个幻影，勾勒的越是完美，失望就会越多。真正的圆满不是完美，是当下心安，惜眼前福，爱身边人，也爱自己。昨天已然过去，回不去的不念，明天还没有到来，走不进的不想，把今天这一刻打点好，不要让它留白或者虚度，足可以宽慰昨天，也就是对明天的打点。

[科普领略]　吉利服

　　吉利服是一名叫吉利（Ghillie）苏格兰的猎场看守人发明的，他用其来伪装自己，以方便打中猎物，所以以他的名字来命名。

　　吉利服是一件装饰着布、麻袋做成的许多绳、条的外套，这些绳条长约6～18英寸，通常弄成泥土色。完整的吉利服包括帽子、上衣和裤子，也许共有一千多条绳子或布条，这使得吉利服能有效地分割人体轮廓，将其融入自然背景中。这些布条有三个作用：分割人体轮廓、模拟自然植物、为伪装服提供三维外观。

　　吉利服的颜色和组成要随着环境而改变，单独的条、麻布可以很好的模拟杂草为主的环境，在丛林，要模拟阔叶林就要用更大的布条和麻布。布条和麻布使吉利服看上去有立体感，更有效。在吉利服上添加自周围环境取得的树叶和碎片就更好了。

　　吉利服最早应用于实战是第一次世界大战时期。苏格兰贵族拉沃特组建了拉沃特侦察兵（Lovat Scouts），他们凭借着吉利服与德军狙击手作斗争，吉利服使他们能有效地接近、观察和远距离射击。而英格兰来的士兵则基本上不懂打猎和射击，于是拉沃特人就教会他们怎样伪装和利用光学器材准确地射击和隐蔽地观察德军。

　　在一战中，有一些士兵收到了帆布做的吉利服。吉利服的概念在二战中得到普及，甚至有一本手册讲解如何制作吉利服，此时吉利服改名为狙击手服（Sniper suit）。二战中的德军狙击手很普遍地使用狙击手伪装网来遮蔽面部和上身及光学瞄准镜。美军狙击手直到1980年代才开始正式使用吉利服。如今，专业的狙击手都知道这东西的效果，野战伪装的概念甚至发展出了城市用吉利服，被称为“垃圾装”（Trash suits）。