【人文素养】不做俗世官僚，宁为绝世奇人

[文学品味]　不做俗世官僚，宁为绝世奇人

　　一个真正的乱世。这是余秋雨对魏晋的评价。

　　按理说，只要略微明智的文人，就该清楚要么胆怯变节，要么逃得远远的。身处乱世的阮籍，是名士当中把变节和远遁处理得比较均衡者，他能有幸能对人生进行幻灭式的哲学思考，超然于世人之上。然而，他的好友嵇康就没那么明智和幸运了。

　　阮籍和嵇康经由七贤中最年长的山涛介绍而一见如故，颇有英雄相惜之感。他们常常在竹林里喝酒、弹琴、唱歌，在中国古代音乐史上有“嵇琴阮啸”的传说。据说阮籍的歌喉非常爽利圆润，于山野间呼啸吟唱，余音久久不绝，加之嵇康的绝妙琴艺，二人一弹一啸，远近林鸟纷纷聚首而来，聆听妙音，可谓奇妙盛景。

乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高跱。

林木纷交错，玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔。

坐中发美赞，异气同音轨。临川献清酤，微歌发皓齿。

素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。

酒中念幽人，守故弥终始。但当体七弦，寄心在知己。（《酒会诗》）

　　嵇康写这首诗时应该是与阮籍等好友在一起。诗人身处百花林木交错的风景优美处，上有山峦浩渺，下有游鱼临渊，举头观望鸟翔，附身可钓鲤鲫。在欢愉当中，诗人的心情陡然失落，乐而忽悲，原因是他思念过去的朋友了。但其实真正悲伤的根源是魏末混乱的朝政。

　　对魏晋两股势力的角逐，嵇康都深恶痛绝，他是深得庄子思想精髓的学者，否定君权，视名利如浮云。晋文帝司马昭极力招揽嵇康，但嵇康断然拒绝，使得司马昭很没面子。后来，嵇康又写出惊世骇俗的《与山巨源绝交书》，与好友山涛绝交，因为山涛出仕司马氏朝廷，而且想给嵇康推荐一份官职。同时，嵇康讽刺司马氏“非汤武而薄周孔”，这让打着儒家孝治天下旗帜的司马昭顿起杀心。给嵇康罗织的罪名是“嵇康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗。……今不诛康，无以清洁王道。”

　　嵇康临刑，三千太学生为之求情，可见嵇康在当时的声望之高，而嵇康含笑奏出一曲《广陵散》后从容赴死。

　　《广陵散》应该是秦代就已经有的古乐曲，前曲幽咽沉郁、黯然销魂，后曲空明有力、海阔天空。该曲的前调后调转折如同灵魂的阴阳两面，迥异非常，彼此相生相克。犹如嵇康的为人一般，一生曲折，有悲有喜，有对世事的不能谅解，也有对人世的参透与淡然。由此，《广陵散》也成了绝响，永世不能再闻。

　　嵇康就这样宁作绝世奇人，不为俗世官僚，在他绝命的时刻，也成就了他永恒的名声。

[艺术视窗]　赵昌《写生蛱蝶图》

赵昌《写生蛱蝶图》

　　《写生蛱蝶图》，北宋赵昌作。纸本，设色。纵27.7厘米，横91厘米。北京故宫博物院藏。

赵昌《写生蛱蝶图》局部

　　北宋著名花鸟画家赵昌的《写生蛱蝶图》是描绘秋草虫蝶的淡彩勾勒工笔画。其下半部画的是秋花秋草，表现秋之静谧，上半部画了三只飞舞的彩蝶，表现秋之灵动。

赵昌《写生蛱蝶图》局部

　　蚱蜢的躯壳画得很坚硬，那只黑眼睛，顺着两条触须的方向盯着前方飞舞的蝴蝶。老辣而又顿挫的勾线，富有浓淡变化的淡彩敷色，使这些秋花秋草不仅具有阴阳背向，而且色泽丰富生动而又淡雅简约。

赵昌《写生蛱蝶图》局部

　　画家用多种颜色层层晕染和干笔勾勒，刻画了蝴蝶那薄如蝉翼的翅膀、绚丽斑斓的花纹和细如发丝的须脚。朝向各异的舞姿，又使蝴蝶的飞舞显得自由轻灵。

赵昌《写生蛱蝶图》局部

　　画家妙笔再现的这些秋草秋虫，构成一幅宁静、清新而又绚丽多姿的秋天田园小品。尤其是那三只蝴蝶，会让人想到云南蝴蝶泉边那些美丽的生灵，也会让人想到乡间木屋，或想到木栅栏里头那片百花园。

乾隆题诗

　　《写生蛱蝶图》是一部长卷，乾隆皇帝在画心上题诗一首，画卷后部有元代冯子振、赵岩的题诗，以及明代书画家董其昌的题跋。

董其昌题跋

　　董其昌写道：“赵昌写生曾入御府，元时赐大长公主者屡见冯海粟跋，此其一也”，将此幅作品定为赵昌所画。

收藏印章

　　画卷上留有各朝代收藏印章39枚，其中有宋代权相贾似道的“魏国公印”，元代大长公主“皇姊图书”及清代乾隆、嘉庆皇帝的收藏印。这些收藏印章，反映此画从北宋到清代的流传脉络。

[史林漫谈]　马可•奥勒留

　　公元96年，安敦尼王朝统治了整个罗马帝国，安敦尼王朝是罗马帝国的“黄金时代”。该王朝共有六位皇帝，其中最值一提的当属马可•奥勒留。

　　马可•奥勒留（Marcus Aurelius，公元121年－公元180年），他是罗马帝国安敦尼王朝的第五位皇帝，有“帝王哲学家”的美誉。

　　马可•奥勒留七岁时入学罗马的萨利圣学院（Salii），接受文化精英的教育。他于公元161年继位成为罗马帝国的皇帝，任期伊始战争不断，但他最终成功地把日尔曼人游掠部族赶出了罗马领土。马可•奥勒留是罗马帝国最伟大的皇帝之一，其统治时期被认为是罗马黄金时代的标志。

　　马可•奥勒留不但是一位很有智慧的君主，同时也是一位很有成就的思想家。马可•奥勒留是晚期斯多葛学派的代表人物之一。治国之余，忙里偷闲，他不断写下与自己心灵的对话。这就是用希腊文写成的关于斯多葛学派哲学理论的著作《沉思录》。该书共12卷，分别谈论了幸福、理性、死亡等话题。《沉思录》成为西方历史上最为感人的伟大名著之一。

　　公元179年，马可•奥勒留在与日耳曼部落的一场大战中感染了传染病。次年，马可•奥勒留在位于下潘诺尼亚的多瑙河边的希尔米乌姆的军营中病逝。他的遗体被运回罗马，在死后相当长一段时间里，被人们像神一样地崇敬。

[心灵驿站]　人贵在杰，人善在悟

　　人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败。失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。

　　万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲，勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。

[科普领略]　WiFi是怎么穿墙的？

　　我们经常在手机上看到WiFi信号满满的，但数据传输就是不成功，很难上网。这是怎么回事？

　　由于手机的无线芯片主要功能还是接收，同时因为电池的消耗，一般来说，路由器发射出来的信号要比手机强得多得多，所以当我们把路由器放在客厅，客厅接收到的信号差不多在60-70 db隔一堵承重墙后，大概衰减7-10db，手机在卧室接收到的信号依然还有53-60 db，就算相隔两堵承重墙，也还有46-50 db，并没有影响到路由器在一般家庭里的覆盖。但手机的信号就弱很多，当隔一两堵承重墙后，衰减得特别厉害，路由器接收到的手机发送出来的信号就会比较难于辨认，这个时候手机接收到了路由器发送来的数据，会发送确认消息，告诉路由器它收到了现在的数据可以继续发接下来的数据，由于路由器不能辨认手机发送的确认消息，会认为手机没有收到数据，然后不停尝试重新发送，造成死循环。

　　其实这就是一个助听器的问题，老人耳朵不太好使，跟你说话，他听不到你说话，却以为你没有听到他，就努力说很大声音，就像我们路由器的天线一样，越做越多，越做越长，你已经听得很刺耳了，他还不知道，但一旦带上助听器，帮助他听到你说话，问题就解决了。

　　WiFi也是一样的，给路由器加很多很长的天线，只会让更家庭里充斥着“刺耳”的WiFi信号，不但无助于问题的解决，反倒产生了多余的电磁辐射，为身体健康种下隐患。最好的解决办法就是提高路由器听的能力，这个参数叫做接受灵敏度，或者最小接受灵敏度，也就是说当路由器听到的信号大于这个阈值，路由器就能辨别并处理这个信号。

　　一般来说提高这个接受灵敏度有三个办法，一是采用较好的企业级WiFi芯片（价格一般都很高），本身就比较灵敏；二是加一个放大器，但往往会带来别的问题；三是增加天线，增加接收信号的增益，但一方面增加有限，另一方面天线具有方向性，某些方向增强了，另外一些方向却减弱了，用户并不会调节天线的方向，天线摆放错了，还不如没有天线。